旅遊熱近年來在持續升溫，去寺廟的人也是有增無減。遊歷寺廟古已有之，很多古代大詩人都曾在遊歷古剎時留下過動人的詩篇。寺廟作爲中國古典文化和佛教信仰的載體，受到越來越多人的青睞，週末假期或是逢年過節人們總喜歡結伴去寺廟參拜遊覽：有的人是爲了祈福，有的人是爲了鑑賞文物古蹟，有的人是爲了欣賞風景……去的人多了，這寺廟就成了熱鬧之地，其中也滋生了很多亂象，比如違反禁忌亂拍照、隨意損壞文物古蹟、受迷信思想影響盜取寺廟樹木等。
從旅遊的角度來講，寺廟可以分爲3種類型：
1.山林寺廟，以中國佛教四大名山(安徽九華山、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山)上的諸多寺廟爲代表;
2.都市寺廟，以北京爲例，深處鬧市中的北京法源寺、廣化寺和雍和宮等，就是此類代表;
3.近郊寺廟，指坐落於山林中，又距離都市不太遠的寺廟，如成都石經寺、南京棲霞寺等。
喜歡遠足的就去山林寺廟體味清幽靜遠，喜歡近便的就去都市寺廟品鑑鬧中取靜，短期出行就選擇近郊寺廟盡享閒適美好。那麼，我們去到寺廟遊覽時，應該看些什麼，又要注意些什麼呢?
一看寺廟的建築與佈局。很多寺廟大殿或者碑刻本身就是非常重要的文物，即便是新修的寺廟也都是仿古建築，因此寺廟是保存或傳承中國古建築最經典的地方。在歷代建築保存方面，位於河北省正定縣的隆興寺較爲突出，曾被建築學家樑思成譽爲“京外名剎之首”，在隆興寺你能看到宋代乃至唐代的建築遺存。一般來說，佛寺的建築原則與宮殿建築相仿，只是規模較小，且在裝飾與陳設上別具宗教色彩。有些寺廟前身本就是王府，後來改造成寺廟，比如北京的雍和宮，之前是雍親王府。這類寺廟往往規格較高。
寺廟的佈局通常遵循南北中軸線縱深原則：首先是山門，進入山門後的東西兩側是鍾、鼓樓，後面沿中軸線依次是天王殿(供奉四大天王)、大雄寶殿(供奉釋迦牟尼佛)、本寺主供佛菩薩殿、法堂(講經說法的地方)、藏經樓等，當然因地形、面積的限制也會有所例外。
二品寺廟的歷史和文化。大多數寺廟都有着悠久的歷史，廟中御賜的匾額、碑刻、字畫都默默地敘說着過去的興衰。比如北京法源寺，是當年唐太宗李世民爲哀悼北征遼東的陣亡將士而下詔所建，當時名爲“憫忠寺”，清雍正時期該寺被定爲律宗寺廟，更名爲“法源寺”。大雄寶殿正中“法海真源”的匾額是乾隆的御筆。
在古代，寺廟往往是文化的聚集地，也是文人墨客流連忘返的地方。很多高僧有極高的文化修養，因此吸引諸多文豪、詩人到廟裏談禪論道，他們也多有描寫寺廟的詩句傳世，特別是佛教興盛的唐代，名篇佳句數不勝數。比如常建的“曲徑通幽處，禪房花木深”，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等，不勝枚舉。另外，出家人傳承至今的法事儀軌本身也是值得研究的活歷史，像佛誕日的“浴佛節”“過堂”等都正在申請國家級非物質文化遺產。
三親近善良淨化心靈。有些人去寺廟燒香祈福，但不解佛教真諦，把佛菩薩當神仙去拜，以爲燒的香越多、越粗、越長就越好，甚至很多人熱衷於搶“頭香”;還有些人，受迷信思想影響，每逢過年都要從寺廟撿一些“柴”回去，“柴”諧音“財”，以爲撿回去就可以發財，甚至有時候不惜破壞寺廟的花草古木;也有些人單純把寺廟當成旅遊、休閒的場所，拍照、喧鬧、吃零食、談戀愛。以上這些都是不好的行爲，如入寶山空手回。其實寺廟真正的價值在於其安靜肅穆的氛圍能夠啓迪人們向善，淨化人的心靈。無論是否有宗教信仰，去寺廟遊歷時都要懷着一顆慈悲善良的心。所謂“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”，遊歷寺廟時正該如此。
最後，還要提醒大家，在進入寺廟參遊的時候務必遵守寺廟的規矩，比如門檻一定不能踩;中間的門不能走(表示謙虛)，通常是左門進，右門出;進寺參觀禮拜或繞塔時，一定要按順時針右繞;見到出家師父要恭敬禮貌;不要隨便對佛像拍照，不要大聲喧譁等。
